沁水西南土沃村之南，有一道老马岭，西起于西阳辿村，逶迤东去，坐落有东阳辿、台亭、汉封、后马园等村。老马岭过东阳辿村，分为南北二支，北岭名龙山，山之北即土沃河，河之南即土沃村，其东有汉封村；南岭名虎山，山之南即南阳河，河之南即南阳村，其东有后马园村。
台亭村位于老马岭东麓山谷间，四周皆山，满山松柏，西有黄岭倚恃，北有龙山盘绕，南有虎山伏踞，东有龙山南折回脉之塔山屏障，一方形胜之地。山谷底地势平坦，犹如一个小小的山间盆地，四周梯田环绕，环环增高，好似层层亭台，故名台亭村。黄岭山谷中流出一条小河，贯穿山谷东南而流，只见水来，不见水去，蜿蜒群山间，在羊茹村附近流入土沃河，再入南阳河（涧河），东流汇入阳城获泽河。台亭村有山林川谷之美，表里襟带之胜，气候温暖，土地肥美，水流丰沛，膏腴之地，物产丰富，适宜于种植小麦，固有“小济源”之称。
台亭村最早见于元代文献记载，台亭村之北岭龙山之下土沃村之东，有座虞舜成汤二帝之行宫，保存有一通元代创建行宫之时，沁水儒学教谕河内缑励所撰《修建圣王行宫之碑》，其明确记载：元朝至治二年(年)，土沃乡民“刘源、徐玉偕格碑李惟贞、羊茹安德、刘聚、台亭程贵、宿场杨寿、大兴王德等，咸舍己财，鸠工募役，因就墅东古迹护国显应王之遗址，创构虞舜成汤二帝之行宫。”其碑阴载有创建行宫时，周边之土沃、宿场、台亭、羊茹、大兴、南王庄、中格碑、上格碑、下五泉（下沃泉）、中五泉、杏子（杏则）、西羊（西阳辿）、交口、南羊（南阳）、可封、下格碑等16个村庄布施者名录，其中“台亭：程显、程斌、程□、张容、程献、程忠、程广、张八、张荣、张福。”元朝至治二年距今近年，说明台亭村早在元朝，就已经是个著名村落，台亭村的形成应该更为久远，至今台亭村保存有很多悠久深厚的历史文化遗存。
台亭村有三座庙宇，最早的是村西南的家庙，即家族祠堂。其遗址仍存，但面目全非，虽存有残碑，其始建与重修时间均已缺失。家庙所建应当早于元代，缑励《修建圣王行宫之碑》明确记载当时台亭村以程姓与张姓为大姓，而家庙创修残碑所记社首理事却为高姓与樊姓，而如今的台亭村则多刘姓与梁姓，究竟不知家庙为何姓家族祠堂？
台亭村西北山半有座玉帝庙，又称高禖祠，俗称上庙，庙已破败，废墟仍存。庙中存有一块清代乾隆二年(年)重修残碑，所记上庙在明代嘉靖年之前是座佛寺，后多次重修，陆续增建了龙王殿、高禖祠(娘娘殿)、五道神殿、财神殿，以及观宫安事殿等。
台亭村之西有虞帝庙，俗称大庙，创建于清代道光二十五年(年)，同治元年(年)重修时所立《创厩碑记》曰：“道光乙已(年)，村西新建大庙一所。”虞帝即舜帝，因舜帝曾为上古有虞氏部落首领称名。大庙今已破败，但保存完好，碑铭皆存。山门题额“蕴玉怀珠”，出自晋代陆机《文赋》：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”李善注：“虽无佳偶因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。《尸子》曰：‘水中折者有玉，圆折者有珠。’《孙卿子》曰：‘玉在山而水润，渊生珠而岸不枯。’髙氏注：‘玉，阳中之阴，故能润泽草；珠，阴中之阳，有明故崖不枯。’《广雅》曰：‘韫藏也’。”意即石中藏着美玉而山岭就更加光辉，水里含有珍珠而川流便倍增秀媚。
简单地讲，“蕴玉怀珠”概括了台亭村的山水之美，村民们很喜欢这个山门题额，遂将台亭村雅称为“蕴玉村。”道光二十五年(年)邑学增生员刘□梓所撰《创修虞帝庙碑记》曰：“沁南蕴珠村，旧有虞帝庙，岂以地近历山，被泽特深欤，世远年沿（湮），不成院宇，且地卑隘，何以妥神灵而□欢？”至“道光庚子(道光二十年，年)秋，耆老顿谋兴作，询及村众，咸称曰善。”村众踊跃捐资，“遂重新而创修”虞帝庙。“自辛丑（道光二十一年,年）之春三月兴工，至癸卯（道光二十三年,年）之冬十月□成。”先后三年，重修了“正殿三楹，左马牛王，右玄坛神，次及东西廊庑厨厩，看楼舞楼”等等，使虞帝庙焕然一新。道光碑透漏，台亭村先前就有一座虞帝庙，但有庙无院，非常简陋，道光二十五年(年)与同治元年(年)先后重修时，补建了院墙与殿宇，重修的虞帝庙因以保存至今。
在台亭村山水之美中，尤以“九槐一莲”，“双柏双塔”的风光绝佳。台亭村向以村有九棵古槐闻名四方，即在台亭村中央，以及村东、村西与村南，各自相对均匀地生长着九棵古槐，树干粗壯，树冠硕大，枝叶茂盛，犹如九龙盘踞。九槐夏末结蕾开花，花蕾又名槐米，村民们应时采集，以供茶饮或药用。槐花开放之时，花团锦簇，清香弥漫，袭人陶醉。尤其是盛夏酷暑之时，整个台亭村都会被遮映在树荫之中，村民在槐荫下共话桑麻，百鸟在槐荫间婉转鸣唱，满村清凉世界。
槐树是一种古老的树木，在洋槐（刺槐）后称为国槐，其含义不仅有别于洋槐而命名，更深的含义在于它是我们中华民族的国家的象征，是我们国家名副其实的“国槐”，在中国所有树木中，它承载的中华民族传统文化与民俗最为丰富而且极其深厚，成为一种著名的文化树种。
早在周代，宫庭外植有槐树和棘树，天子会见群臣时，三公面向三槐而立，群臣立于左右九棘之下。《周礼·秋官·朝士》：“朝士，掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”后世因以三槐九棘比喻朝廷，比喻朝廷高官三公九卿，甚至比喻为国家的法律，《后汉书·袁绍传》有记：“诚恐陛下日月之明有所不照，四聪之听有所不闻，乞下臣章，咨之群贤，使三槐九棘议臣罪戾。”所以古人称朝廷宫殿为槐宸，三公高官为槐岳，公卿府官署宅第为槐府、槐第，有德行声誉的公卿为槐望、槐德等等。
在古代，要想登上三槐地位，须经科举考试。科考每在秋天，正值槐花盛开之时。唐李淖《秦中岁时记》载：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。”因此古人称常以槐指代科考，考试之年称槐秋，举子赴考称踏槐，考试之月份称槐黄。元代辛文房《唐才子传·翁承赞》：“”唐人应试毎在八月，谚曰：‘槐花黄，举子忙。’承赞《咏槐花》云：‘雨中妆?望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙’。”宋苏轼《和董传留别》:“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。”《孽海花》第五回:“屡踏槐黄，时嗟落叶，知道自己不是金马玉堂中人物，还是跌宕文史，啸傲烟霞，还我本来面目的好。”明彭大翼《山堂肆考》:“谚云:‘槐花黄，举子忙’，故赴举谓之踏槐”。
在传统文化中，槐树又是故乡的象征，旧时人们常把家乡称为“槐里。”明代官府在山西洪洞大槐树下集中移民，日后，各地移民思念故乡，流传一首民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。
沁水全县的每个村庄，以致于整个北方的乡村，以及一些古老的寺院或城市中，几乎都有几棵古老的槐树。按一般规律，每个村庄最初的乡民，在初居一个村庄之时，先修几间草茅以供栖居，开辟几片耕地以供饮食。当他们安居下来后，都要栽种几棵槐树，槐树遂成为一个村庄的象征。所以，要想知道一个村庄到底有多少年的岁月，依据村里槐树的树龄，便可一望而知，槐树称为一个村庄，一座城市的历史记忆。
沁水城东贾寨明代嘉靖年进士陈策家族门外长有一棵老槐，陈策对老槐情有独钟，嘉靖四十四年（年）曾撰《重修族门记铭》碑末，专门作了三首《咏门外长槐》曰：
门外长槐不记年，千枝万叶向青天。
先人种此昭阴德，早凯儿孙衮衮贤。
老干活枝叶更森，儿孙辈辈席繁荫。
祖功培此根深□，尙发三槐高万寻。
四壁青山拥此槐，柯条盘耸倚云开。
寒楦百阅□□茂，天为先公栽者培。
台亭村的九棵古槐，至今还还4棵存活，依然苍劲繁茂。其它6棵古槐，虽然早已枯败，却又生长出新生槐，树龄都不下三四百年，也可称为新生代古槐。至今依然存活的4棵古槐，经林业部门监测，其中一棵树龄约有年，一棵约有年，二棵约有年。已经枯败的5棵古槐，树龄大致与存活的几棵古槐树龄相当，其中二棵树龄要更长一些，约有年树龄。按年前计算，时值元朝(年--年)，即土沃村之东舜汤《修建圣王行宫之碑》正式记载台亭村名的时代；按年前计算，时值南北朝时北魏(年--年)时期；按年前计算，时值东汉(25年--年)时期；按年前计算，时值西汉（年—8年）时期。台亭村的古槐，可以称为“汉槐”，有着深厚的历史价值与文化价值。
台亭九槐非常粗壮高大，围粗大约10米上下不等，树高约有30米上下。其中二棵古槐不知何时枯败，今天能够看到的是二棵古槐的新生槐。另有二棵古槐，在年因龙卷风被连根拔起。年又有一棵古槐，因暴雨滑坡被冲到。村里将这棵古槐分解加工成多块3寸厚1米宽3米长的条几板，全村80多户村民每户分到一块，还剩余20多块板材改做他用。由此可想而知台亭九槐有多粗多高。
天下存活的古槐颇多“唐槐”而“汉槐”不多，尤其殊少可与台亭村年的“汉槐”相比者。北京城里今有很多百年以上的古老国槐，被誉为北京“活的文物”，见证了北京城社的会变迁。年评选“市树”时，国槐获得的选票最多，被选为“市树”。
江苏徐州境内有四棵古槐被列为重点文物保护单位，其中最著名的是位于邳州市岔河镇良璧村的一棵古槐，年8月被列为重点文物保护单位。徐州日报社《都市晨报》年3月6日载文《徐州的老槐树》记：“树下有《古槐赋》石碑一座，碑文载：‘良璧村北门内，傲然耸立一棵古槐，高二十余米，干围三点八米，虬枝叶茂，冠覆亩余矣。’据兴化院碑文云：‘贞观初年，敬德监工建庙，乃植槐于斯所也，寿龄千百年矣’。”
河南驻马店平舆县古槐镇有一棵“汉槐”，汉代平舆县隶属汝南郡，建国后平舆与汝南二县皆隶属驻马店市。相传三国时期，张飞行军路过此地，见一槐树长势茂盛，遂勒马止步，赞叹不已，从此留下“张飞勒马看古槐”的传说。民国重修《汝南县志》记：“城（汝南）东六十里平舆有古槐，大二十余围。”明代文人李尚苑《过平舆看古槐》诗云：“闻道平舆有古槐，世人传说汉时栽。千年神物独存种，百代灵根自葆胎。”年古槐被平舆县政府列为重点文物保护单位。
山东滨州博兴麻大湖畔的湖滨镇湾头村，也有一棵“汉槐”，名气很大，它就是神话故事《天仙配》中，为七仙女与孝子董永做媒证婚的老槐树。有关专家考证，董永确有其人，为西汉武帝时千乘郡(今山东滨州博兴)人，被列入古代“二十四孝”之一。据说老槐树促成董永与七仙女百年之好后，长势更加繁茂，至今苍劲挺拔。当地村民都认为老槐树是一棵仙树，称其为“媒仙古槐”，多年来传颂不朽。
从台亭村存活的几棵古槐的树龄推测，台亭村至少已有年的历史。即是说，早在西汉时期，已有乡民落居台亭村，台亭村是个非常古老的村庄。沁水境内很多村庄，都有树龄在千年以上的古槐，但一个村庄竟有九棵千年古槐，这就较为罕见了。九棵千年古槐，每至春天，新枝发叶，郁郁葱葱，遮天蔽日，状如华盖；夏天时，枝繁叶茂，庇荫全村，槐花开放，弥漫清香；秋天时，串串槐果（别名槐角、槐豆），颇似念珠，茶饮药用，沁人心脾；冬天时，龙干虬枝，顶天立地，百折不挠，欲附霄汉，非常壮观，诚为一方绝胜。
台亭村西北山凹沙崖间，长有一棵硕大古老的黄连树，当地村民称为“黄莲树”，台亭村故有“九槐一莲”之称誉。其实这棵黄连树，既与莲花有别，也与黄连不同。黄连属于多年生草本药科植物，黄连树则属落叶乔本植物。黄连为草，黄连树是木，别名楷木、楷树、黄楝树、药树、药木、木黄连、黄连牙、黄连茶等。黄连树喜光，耐干旱瘠薄，根深抗风，生长较慢，寿命较长。木质黄色，坚硬严密。幼叶可充蔬菜，并可代茶；叶芽根皮，亦可供药用。树干高耸，树冠开阔，树姿秀丽，枝密叶繁。春季先花后叶，雌花成腋生圆锥形花序，雄花则成密总状花序，花絮颜色亮丽。秋后球形核果成熟时呈红色或紫蓝色，老叶变的红艳如霞，能够一直保持到深秋，甚为美观。黄河流域至华南、西南地区均有分布。山西阳城见有分布，沁水较为少见。
台亭村这棵黄连树，围约10米，高约30米，树干高耸，枝密叶繁，树冠开阔，树姿秀丽。树干上部分出二条支干，呈二龙角状，有欲赴云汉之势。村民世代相传，都说这棵黄连树约有0多年树龄。千百年来，其与村中九槐一道，历尽岁月沧桑，经受风霜雪雨，守候着台亭村这个宁静的村庄，见证着这块土地的旧貌新荣。相对于九棵古槐来说，黄连树犹如是锦上添花，非常独特，分外夺目。山西教育出版社年出版的山西林业厅原厅长刘清泉所著《山西古稀林木》，记载了这棵黄连古树，列入山西百棵名树之列。又据有关林业专家介绍，凡有黄连树之地，大多是雄雌二株同生。台亭村黄连树属雄性，而在台亭村之西约五里的西阳辿村东北山凹沙崖间，果然长有一棵与台亭村黄连树相当的雌性黄连树。二棵雄雌黄连树，同在老马岭东衍脉龙山之下，地脉相连，脉气相通，东西相对，千年同生，万古共荣。
可惜了台亭村的“九槐一莲”，因处于深山偏邑，尽管台亭村民常常以其为自炫，其名气却不是很大。北京将百年古槐选为“市树”，江苏把良璧古槐列入“重点文保”，河南也将平舆古槐作为重点文物保护，山东因为博兴“媒仙古槐”而传颂不朽。唯有台亭村的九棵古槐，甚至沁水人大多都不知台亭村有个“九槐一莲”之胜景，正是独在深山人不知，纵为绝胜，却难成奇观矣。
台亭村东北迎瑞桥东的“东坡圪梁”，曾经并生着二棵树龄约在0年以上的古柏，树围约4米，树干约10米，树高约30米。二树之间相距10余米，树荫下若卧一丈羊（0只），不论大雨或小雨，都淋不到羊身上。双柏生长在一堆黄沙崖间，似乎越干涸越挺拔，威风凛凛，参天而立，傲视苍穹，指点沧桑，坚韧不拔，不屈不挠，枝繁叶茂，树冠荫盖，四时同色，青翠苍劲，此所谓“岁不寒无以知松柏”矣。东坡双柏是台亭村的风水树，村民们对古柏倍加敬畏爱护。千百年来，东坡双柏也荫护了台亭村的风水命脉，使台亭村山水宜人，欣欣向荣，风雨应时，流年平安，人丁兴旺，五谷丰登。多少年来，台亭村一直是周边最富裕最安定的村庄。
上世纪40年代，晋南一位商人看中了台亭村的二棵柏树。当时的村长刘振铎，经受不起官方的压力，竟将这二棵关系台亭村风水命脉柏树砍倒，卖给了晋南商人。柏树砍倒时，流出的红色柏油顺沟而下，染红了迎瑞桥下的小河。二棵柏树加工成了可做10口棺材的4寸厚1米宽2.5米长的40块土板，运输时二匹骡马只能驮载一块板。晋南商人走后，分解柏板的锯末堆成了一座小山，村民李宝玉从中提炼出多斤柏油。
旧时，台亭村曾有一个乡村戏班，除村民自娱自乐外，还常到外地进行演出。就在台亭村长刘振铎砍倒二棵柏树卖给晋南商人之后，台亭村发生一件令人匪夷所思的事情。当时，台亭村戏班正在邻县翼城演出，一夜之间，戏班40多位人员，突然不明不白的全部故去。噩耗传回台亭村，家家挂白，全村悲哀。尽管戏班人员故于他乡可能有其他意外，村民们宁可相信，是二棵柏树被砍被卖，坏了台亭村的风水，搞的天怒地怒，神怒鬼怒，才使台亭村遭遇如此的噩运。
这是台亭村遭遇的又一次天灾人祸。早在清代光绪三年（年），天下大旱，沁水遭受空前劫难。光绪《沁水县志·祥异》：“光绪二年（年），岁歉。三年（年）大旱，饥馑相望，民多饿死。四年岁大禝，人民死亡过半。”光绪四年（年）中村大庙所存无名氏所撰《荒政碑记》与光绪十四年（年）杏峪石堂村大庙所存乡人张金文所撰《光绪三年灾荒碑记》等碑，对光绪三年沁水旱灾都有详细记载。旱灾自然波及到台亭村，村西虞帝庙存有光绪三年乡人李启泰所撰《光绪三年灾荒碑》记：
至若光绪三年之灾，固人人所共见也。夏麦薄登，煮野菜以作羹；秋稼未收（中缺）饥，疾首蹙额，尽是无食之辈；鹄面鸠形，同是啼饥之侣。行者横尸遍野，居者伏床待毙。谷价一倍之十，人去十分之七。
又记：“光绪三年八月，本村人共有四百四十余口，至四年八月，本村人只余一百二余口。”灾前台亭村有人口余人，灾后仅剩余人，三年大旱中，台亭村多达余人被饿死。而到民国时，又因为砍倒了二棵柏树，戏班竟然死了40多人，真是骇人听闻。如果说大旱三年死了全村将近三分之二人口，是难以避免也无力抗拒的天灾；砍了二棵柏树戏班就死了40多人，则是可以避免也是能够抗拒的人祸。可谓是天网恢恢，神灵不佑，天理难容，报应不爽矣。
台亭村虞帝庙存有一通乾隆四十五年（年）乡人刘景清所撰《创建碑迎瑞桥暨输桥基道路并重修石塔碑记》，记载了台亭村民集资创建碑迎瑞桥及道路等事宜，又记：
又以东南其地为文风之系，复倣（依）旧址修补石塔二座。由是崎岖者而荡平矣，迂折者而通直矣。接东山之脉，起巽（东南）地之龙，车马之过坦坦平平，人文之兴郁郁蔚蔚，诚至吉而至顺者矣，此余桥名迎瑞之所由寓意也。
台亭村北岭龙山之东回龙岭上，有一高一低二个山包，高者名大塔岭，低者名小塔头，上建二座石塔，大者名奎斗星君塔，小者名文昌帝君塔，不知始建于何时？乾隆四十五年曾经重修，说明石塔由来已久。另有碑铭记载，二座石塔在咸丰四年(年)再次重修。奎斗星君与文昌帝君，在古代民间信仰中，都是掌管主宰文运的神灵，故乾隆碑记“又以东南其地为文风之系，复倣旧址修补石塔二座”。
奎斗星君即魁斗星君，又称大魁星君或大魁夫子，凡参加考试者无不敬仰，古代各地无不为之建有奎星阁魁星楼，又名魁星楼。世人常把“奎”俗化为“魁。”民间信仰认为，魁星是主宰文运功名的星宿之神。故魁星楼正殿内塑一个鬼形神象，面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上两角。一手握朱笔，一手持墨斗，形如点状，示意“金榜题名。”一脚金鸡独立，脚踩鳌头，有“独占鳌头”之喻；一脚向后跷起，与手持墨斗作点状，形如“魁”字大弯钩，这就是传说中的“魁星点斗。”古时各地都有魁星楼，一般都建于城的东南方位。读书人拜魁星，为的是祈求在科举中榜上有名。沁水古代十景中的“莲塘时雨”，位于沁水古城东城墙南段之城外，中有君子亭，是为文人学士谈诗论文所建，城头即建有一座奎星阁，象征了魁星高照蟾宫折桂之意。光绪《沁水县志·营建·学校》：“奎星阁，在东南城上，乾隆五十三年邑令周璲建。”（参见本编前文《龙岗迎晖》）。
文昌帝君与奎斗星君共掌管天下文运，而且凡人间之乡举里选，科举考试，仕禄官秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君掌管，所以文昌帝君很受天下读书人的崇拜。明清以后，随着科举兴盛，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍，各地都建有文昌阁（祠、宫、庙）。旧时沁水县城东城门外与北街口，就有二座文昌宫。康熙《沁水县志·祠祀志·祠庙》：“文昌庙，在东关，内有交贯神庙，前令（明代崇祯年间）杨应桂建。相传其神为元时云南进士，死后显梦于人，多灵应。”光绪《沁水县志·职官·宦绩》：道光年知县孙谦豫，“修文昌庙，捐俸一千两为首倡，邑中士民皆踊跃乐输，遂不日成之。惠政多端，未能详述。每到（碧峰）书院，乐与诸生讲论，至夜分不倦。复厚给膏火以奖励之，沁邑文风一时丕振”。
文昌帝君名梓童，又作“梓潼”，民间传说其为文昌星下凡，道教称为文昌帝君，或称梓潼帝君。相传文昌帝君俗名张亚子，本为蜀人，居蜀中七曲山，仕晋，战死，后人立庙祀之。唐宋时封王，元时封为帝君，掌管人间功名禄位事。宋吴自牧《梦粱录·外郡行祠》：“梓潼帝君庙，在吴山承天观。此蜀中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之。”《明史·礼志》：“梓潼帝君者，记云：神姓张名亚子，居蜀七曲山。仕晋战没，人为立庙，唐宋屡封至英显王。道家谓帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君”。
旧时台亭村风光秀美，物产丰饶，村民生活无忧。美中不足的是读书风气不盛，没有出现过一位进士举人，也没有出现过一位名人学士。而相距台亭村不远的西文兴村，建有一座文昌阁，不仅五业兴旺，明代还有一位柳遇春高中举人，名气响亮。大概就是鉴于台亭村文运不盛之遗憾，台亭村先贤才一次修起二座“为文风之系”的石塔。以塔代阁，各地并不少见。沁水城东龙岗塔，实际就是一座文昌塔（参见本编前文《龙岗迎晖》）。
台亭村二座石塔在年被拆毁，塔基至今仍存。没有人系统考察过二座石塔建起后对台亭村文运发生过什么影响，有幸的是二座石塔建起后，为台亭村增添一处人文景观。每当朝阳升起，石塔最先得晖，映照全村，景色十分壮观。台亭双塔，与台亭双柏，以及台亭九槐一莲，构成一个内容完整而且非常丰富的山水人文景观，保护它宣传它，以促进新时代新农村的社会经济文化建设。
?（摄影王扎根）
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